ความคิดเห็นที่ 1 ง่ะ ทำไมผมยังแตกประเด็น ไม่เป็นซะทีนะ ข้อความจากกระทู้นี้นะครับ http://www.pantip.com/cafe/library/topic/K3272849/K3272849.html "คุณคิดว่า คนที่มีเป้าหมายอยู่ที่นิพพาน จำเป็นต้องรู้ลักษณะของนิพพาน ในเบื้องต้นมั๊ยครับ?" จากคุณ : ^ ^ - [ 10 ก.พ. 48 17:11:47 A:210.86.155.154 X: TicketID:045577 ]

ความคิดเห็นที่ 2 เมื่อมีน้ำเต็มแก้ว ในแก้วยังคงมีน้ำอยู่ ...แต่ทีนี้ พอเทน้ำออก ในแก้วจะมีอะไร ยังมีอากาศ ... ทีนี้ เอาแก้วไปไว้ในอวอาศ อากาศไม่มีแล้ว แต่ยังมีอะไรอยู่ครับ ..ยังมีช่องว่าง อยู่ในแก้ว แต่นิพพาน ไม่มีอะไรเลย นิพพานไม่ใช่จิต จิตไม่ใช่นิพพาน นิพพานไม่ใช่รูป 28 รูป 28 ไม่ใช่นิพพาน (รูป 28 - เช่นดิน,น้ำ, การเคลื่อนไหว,สี ,กลิ่น, เสียง,อุณหภูมิ,ผู้หญิง,ผู้ชาย) นิพพานไม่ใช่เจตสิก เจตสิกไม่ใช่นิพพาน นิพพานจับต้องไม่ได้ ไม่มีที่อยู่ ไม่อยู่ที่ไหน ไม่ใช่อะไร ไม่มีอะไร ไม่ใช่สิ่งใด ละเอียด สุขุม สงบ ลึกซึ้ง บริบูรณ์ ไม่ปรากฎให้เห็น  แต่มีอยู่ 1.ใช่ความคิด/ความรู้สึก ที่เกิดขึ้นในใจเราหรือเปล่า? - นิพพานไม่ใช่ความคิด เพราะถ้ายังมีสิ่งใดอยู่ จะไม่ใช่นิพพาน 2.ใช่ จิตว่าง หรือไม่? - นิพพานไม่ใช่จิตครับ 3.ใช่สิ่งที่มีอยู่แล้ว เช่น ธาตุ ดิน น้ำ ลม ไฟ หรือไม่ - ไม่ใช่อะไรทั้งสิ้นเลยครับ 4.ฯลฯ...แล้วแต่จะแนะนำครับ - ลองแปลตามความหมายครับ คำว่านิพพาน นิร - พ้น วาน - เครื่องเหนี่ยวนำไว้ (ตัณหา) รวมออกมาได้ว่า นิพพาน - พ้นจากเครื่องเหนี่ยวนำ ดังนั้น นิพพาน คือสิ่งที่ไม่ถูกข้องแวะด้วยอะไร ปราศจากปัจจัย ลมไม่สามารถพัดพาไปไหนได้ น้ำเข้าไปละลายไม่ได้ จิต(ที่ทำให้เราต้องคิดอะไรต่าง ๆ นา ๆ เดี๋ยวสุข เดี๋ยวเบื่อฯ)ก็เข้าไปอยู่ในนั้นไม่ได้ แต่ก่อนที่จะมีสภาพนั้นเกิดขึ้น ต้องทำสาเหตุที่ทำให้ "เรา" มีอยู่หายไปก่อน บางท่านมองว่านิพพานไม่มีอะไร ก็เหมือนตายแล้วสูญสิ ต่างกันมากครับ ในกรณีของตายแล้วสูญ หมายความว่า เหตุเกิดขึ้นมาลอย ๆ และดับลงไปลอย ๆ เฉย ๆ  ถ้าเป็นอย่างนั้น เราไม่ต้องดับกิเลสก็ได้ แต่ตรงกันข้าม เพราะนามธรรม ยังคงมีอยู่ และเกิดสืบเนื่องไปเรื่อย ๆ เพราะมีแรงขับ หากเราต้องการเข้าใจนิพพาน ก็ต้องเข้าใจสภาพที่แรงขับเหล่านั้นหมดไป อันไม่มีทุกข์อีกเลย แก้ไขเมื่อ 10 ก.พ. 48 19:13:31 จากคุณ : SpiritDreamInside - [ 10 ก.พ. 48 18:44:51 ]

ความคิดเห็นที่ 3 "คุณคิดว่า คนที่มีเป้าหมายอยู่ที่นิพพาน จำเป็นต้องรู้ลักษณะของนิพพาน ในเบื้องต้นมั๊ยครับ?" -------------------------------------------------------- เออ...ถามประหลาดดี ถ้าไม่รู้ว่านิพพานคืออะไร แล้วมันจะมีเป้าหมายตรงนั้น ขึ้นมาได้รึ ขึ้นชื่อว่านิพพาน อันเราทั้งหลายผู้มีความต้องการ รู้ชัดแล้วว่า มีอยู่แน่นอนด้วยอนุมานอย่างนี้ว่า เมื่อความตายมี ธรรมที่ไม่ตายก็ต้องมีด้วย ดังคำตรัสที่ว่า โลกนี้ โลกหน้า เรารู้อยู่ ประกาศไว้ดี แล้ว เราผู้เป็นสัมพุทธะ ทราบชัดโลกทั้งปวง ซึ่งแออัดด้วยมาร และอ้างว้างจากมฤตยู ด้วยปัญญาอันยิ่ง เปิดประตูอมฤตอันปลอด โปร่ง เพื่อบรรลุพระนิพพาน กั้นกระแสมาร ผู้ลามก ขจัด (กิเลส) และกระทำให้หมด มานะ พวกเธอจงเป็นผู้มากไปด้วยปรา- โมทย์ ปรารถนาพระนิพพาน ซึ่งเป็นที่เกษมเถิด อิ อิ อิ. จากคุณ : ชูไม่วิทย์ - [ 10 ก.พ. 48 19:47:57 A:203.113.50.15 X:203.150.217.118 TicketID:014259 ]

ความคิดเห็นที่ 4 ลองไปถามคนคริสต์ หรือมุสลิมดูสิว่าเขามีเป้าหมายอยู่ที่นิพพานมั๊ย ปล. หมายถึงคริตส์หรือมุสลิมนอกประเทศไทยนะครับ อิ อิ อิ. จากคุณ : ชูไม่วิทย์ - [ 10 ก.พ. 48 19:54:36 A:203.113.50.15 X:203.150.217.119 TicketID:014259 ]

ความคิดเห็นที่ 5 นิพพานเป็นอนัตตาครับ (ใช่ไหม) จากคุณ : มาคอยอ่านที่ผู้รู้ตอบ (DigiTaL-KRASH!!!) - [ 10 ก.พ. 48 20:14:46 ]

ความคิดเห็นที่ 6 เมื่อคุณเล่าเรื่องเกี่ยวกับชีวิตแต่งงานกับลูกชาย8ขวบของคุณว่าอีกหน่อย ลูกรักจะได้แต่งงานมีครอบครัวต้องออกไปอยู่ที่อื่นนะปล่อยให้พ่อแม่อยู่กันตามลำพัง คุณคิดว่าเด็กเล็กๆ จะคิดอย่างไร ตกใจที่ต้องออกจากอ้อมอกพ่อแม่ แล้วไปสู่อ้อมอกคนอื่นต้องมีความรู้มากมายเพื่อทำงานหาเงินมาเลี้ยงครอบครัว เด็ก8ขวบคงร้องไห้และสัญญากับคุณว่า หนูจะอยู่กับพ่อครับไม่ไปไหนทั้งสิ้น เรื่องนี้สอนให้รู้ว่า ดิ้นร้นไปก็เท่านั้นไม่มีอะไรดีขึ้นมีแต่ทำให้คุณตกใจไปปล่าวๆ อะไรจะเกิดมันก็ต้องเกิดไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ พูดถึงนิพพานนิดหนึ่งคือ สิ่งที่เป็นไปตามเหตุและปัจจัยมันจะแสดงให้รู้ให้เห็นเมื่อถึงเวลาที่เหมาะสมอย่าเร่งรีบจนเกินไป จากคุณ : ขึ้นอยู่กับเวลา - [ 10 ก.พ. 48 20:35:26 A:203.157.48.252 X:203.157.14.245 TicketID:046299 ]

ความคิดเห็นที่ 7 นิพพาน มีอีกชื่อหนึ่งว่า อสังขตธรรม คือ สิ่งที่ไม่มีอะไรปรุงแต่ง ตรงกันข้ามกับ สังขตธรรม แปลว่า สิ่งที่ถูกปัจจัยปรุงแต่ง เช่น ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ โลกนี้ โลกหน้า ร่างกาย จิตใจ สรุปง่ายๆว่า นิพพาน คือ สิ่งที่นอกจากความมีอยู่ทั้งหมดนั่นแหละ นิพพานมีคุณลักษณะ ๓ ประการ ๑. ไม่มีการเกิดขึ้น ๒. ไม่มีการปรวนแปร เปลี่ยนสภาพ ๓. ไม่มีการดับ ถ้าหากสิ่งใดก็ตาม มีการเกิดขึ้น การเปลี่ยนสภาพ การดับ ไม่ใช่นิพพาน ใครที่บอกว่ามีแดนนิพพาน มีการไปอุบัติในแดนนิพพาน โกหกทั้งนั้นแหละ ----------------------- ป.ล. สิ่งที่ปิดกั้นไม่ให้เราเข้าถึงนิพพาน คือตัณหา ความอยาก อุปาทาน ความยึดติด ตัณหา อุปาทาน เกิดจาก อวิชชา คือความไม่รู้ความจริงของธรรมชาติ ว่าไม่ใช่ตัวเรา ไม่ใช่ของเรา จึงไปอยาก ไปยึดติด ปรุงแต่งไปต่างๆ นาๆ ไม่สิ้นสุด ทำให้ต้องเวียนว่ายตายเกิด ในสังสารวัฏ เดี๋ยวสุข เดี๋ยวทุกข์ ไม่จบสิ้น เมื่อรู้ความจริงแล้ว หมดตัณหา อุปาทาน ไม่มีอะไรปรุงแต่ง ก็จบแค่นั้น เรียกว่า นิพพาน จากคุณ : p.p_upasmo - [ 10 ก.พ. 48 21:04:05 ]

ความคิดเห็นที่ 8 .......เรื่องอายตนนิพพานนี้  พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงยืน ยันว่า  มีอยู่จริง  และทรงอธิบายด้วยการปฎิเสธว่าไม่ใช่ สิ่งนั้นไม่ใช่สิ่งนี้  เพราะอายตนนิพพานเป็นสิ่งที่เกินกว่า วิสัยและประสบการณ์ในโลกของปุถุชนใดๆ  จะสามารถ เข้าใจได้  ดังความในพระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๕ ข้อที่ ๑๕๘ ปฐมนิพพานสูตร ความว่า       " ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย  อายตนะนั้นมีอยู่  ดิน น้ำ ไฟ ลม  อากาสานัญจายตนะ  วิญญาณัญจายตนะ  อากิญจัญ ญายตนะ  โลกนี้  โลกหน้า  พระจันทร์และพระอาทิตย์ทั้ง สอง  ย่อมไม่มีในอายตนะนั้น  ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย  เรา ย่อมไม่กล่าวซึ่งอายตนะนั้นว่า  เป็นการมา  เป็นการไป เป็นการตั้งอยู่  เป็นการจุติ  เป็นการอุบัติ  อายตนะนั้นหา ที่ตั้งอาศัยมิได้  มิได้เป็นไป  หาอารมณ์มิได้  นี้แลเป็น ที่สุดแห่งทุกข์ .......ดังนั้นสิ่งที่เราชาวพุทธพึงเชื่อมั่นก็คือ อายตนนิพพานนั้นมีอยู่  และเป็นที่สุดแห่งทุกข์  เป็นเป้า หมายสูงสุดในการสร้างความดีของชาวพุทธทั้งหลาย         และเมื่อทราบดังนั้นแล้ว  ก็ขอให้ขวนขวายทำความดี ด้วยการเจริญมรรคมีองค์แปด  ปฎิบัติตามหลัก ศีล สมาธิ ปัญญา  เมื่อเราปฎิบัติจนสามารถเข้าถึง  อายตนนิพพาน นั้นได้แล้ว  เราย่อมตระหนักชัดด้วยตัวของเราเอง........ จากคุณ : foox (foox) - [ 10 ก.พ. 48 21:19:14 ]

ความคิดเห็นที่ 9 เป็นสภาวะที่จิตหลุดพ้น เปรียบเหมือน ดวงไฟที่มีเหตุและปัจจัยที่เกิด "ปรากฎการณ์"  อันมีสภาพที่คนในโลกเรียกว่าดวงไฟ  ถ้าดวงไฟหมดปัจจัย เช่น เชื้อไฟ  ออกซิเจน  สภาพอากาศที่เหมาะสม ฯลฯ  มันก็ไม่มี "ดวงไฟ"  ฉันใดก็ฉันเพล เอ้ย ฉันนั้น จากคุณ : สุธี - [ 11 ก.พ. 48 07:12:41 ]

ความคิดเห็นที่ 10 ทุกอริยบท ก็นิพพานได้ จากคุณ : นายแอ๊ด เมืองนนท์ - [ 11 ก.พ. 48 08:17:41 ]

ความคิดเห็นที่ 11 เมื่อเริ่มเรียน รู้หรือไม่ว่าปริญญาคืออะไร เมื่อไม่รู้เหตุไฉนจึงเรียน จากคุณ : firstini chemistani - [ 11 ก.พ. 48 10:15:25 ]

ความคิดเห็นที่ 12 ตกลงคุณ foox บอกว่า "อายตนนิพพานนั้นมีอยู่" แปลว่านิพพานเป็นภาวะที่มีตัวตน ไม่ใช่ภาวะที่เป็นอนัตตา ถ้าอะไรที่มีตัวตน แสดงว่าต้องให้ คำนิยามลักษณะได้ เพราะมีตัวตน ถ้าไร้ตัวตน จึงจะให้นิยามไม่ได้ แต่ถ้าอยู่ในภาวะมีตัวตน แต่ให้นิยามไม่ได้ นั่นคือเกิดปฏิทรรศน์แล้วใช่ไหมครับ จากคุณ : DigiTaL-KRASH!!! - [ 11 ก.พ. 48 11:51:46 ]

ความคิดเห็นที่ 13 นิพพาน คืออะไร (๑) ......พิจารณาตามที่ตรัส ในจูฬสุญญตสูตร (ทั้งสูตร) ตรงคำว่า ....รู้ชัดสิ่งที่เหลืออยู่ในเจโตสมาธินั้นว่า สิ่งที่ยังมีอยู่นี้มีอยู่ (๒) แล้ว จึงพิจารณา (เพื่อเชื่อมกับ) ที่ตรัส นิพพาน สูตรอื่นๆ เช่น พุทธอุทาน ว่า ....ความดับเพราะความสำรอกออกไม่เหลือ(แห่งภพทั้งหลาย) เพราะความสิ้นไปแห่งตัณหาโดยประการทั้งปวง นั้นคือ นิพพาน แล้ว จึง พิจารณาที่ตรัสว่า (๓) ธรรมทั้งปวงอนัตตา (๔) อนัตตา เป็นภาษาโลก แปลว่า ปฏิเสธ อัตตา (no อัตตา) หรือ (๕) ตามที่ตรัสว่า ธรรมทั้งปวง ไม่ควรยึดมั่น ฯ ไม่ควรว่าอะไร..........ละครับ เมื่อไม่ยึดมั่นเพราะ ตัณหาดับ อุปาทานก็ดับไม่เหลือ ตามที่ทรงอุทานว่า .....ความดับเพราะความสำรอกออกไม่เหลือ(แห่งภพทั้งหลาย) เพราะความสิ้นไปแห่งตัณหาโดยประการทั้งปวง นั้นคือ นิพพาน (๖) ที่สำคัญ นิพพานธาตุ มี ๑ เท่านั้น ตกลง นิพพานจะได้แก่ ธรรม อะไร? จากคุณ : เซนเถรวาท (F=9b) - [ 11 ก.พ. 48 13:00:30 ]

ความคิดเห็นที่ 14 ผมไปเจอบทความนี้เห็นว่าเกี่ยวกัน คุณ foox ลองเปิดใจดูนะครับ จาก http://members.tripod.com/~b2b2/tmk/tmk34.txt ------------------------------------------------------------------------------------ "อายตนนิพพาน" ไม่มีโดยบาลีนิยมก็ชัดเจนเช่นกัน เรื่อง "อายตนนิพพาน" นั้น ถ้าเป็นจริงตามหลักฐานที่อ้างก็ไม่มีปัญหา แต่เรื่องไม่เป็นเช่นนั้น เพราะถ้า สังเกตดูจะเห็นว่า ทั้งเอกสารของวัดพระธรรมกาย และพฤติการณ์ต่างๆ มุ่งจะให้ประชาชนเข้าใจไปว่า มีนิพพานอย่างหนึ่ง ที่เรียกว่า "อายตนนิพพาน" ซึ่งมีลักษณะเป็นสถานที่ หรือเป็นดินแดนว่าที่จริงใน นพุทธพจน์ที่ยกมาอ้างนั้น (และไม่ว่าในที่ไหนๆ รวมทั้งคัมภีร์อื่นๆ ที่รองลงมาจากพระไตรปิฎก) ไม่มีคำว่า "อายตนนิพพาน"  อยู่เลย เพียงแต่ว่า ในพระสูตรที่อ้างนั้น (ปฐมนิพพานสูตร, ขุ.อุ.25/158/206 ) พระพุทธเจ้าทรงนำคำว่า "อายตนะ" มาใช้อธิบายหรือบรรยายลักษณะของภาวะดับทุกข์ที่เรียกว่า "นิพพาน" ว่านิพพานนั้นเป็นอายตนะที่ไม่มีดิน น้ำ ลม ไฟ เป็นต้น ตามบาลีที่ว่า "อตฺถิ ภิกฺขเว ตทายตนํ ยตฺถ เนว ปฐวี น อาโป น เตโช น วาโย น  อากาสานญฺจายตนํ น วิญฺญาณญฺ จายตนํ น อากิญฺจญฺญายตนํ น เนวสญฺญานาสญฺญายตนํ นายํ โลโก น ปรโลโก น อุโภ จนฺทิมสุริยา ตมหํ ภิกฺข เว เนว อาคตึ วทามิ น คตึ น ฐิตึ น จุตึ น อุปปตฺตึ อปฺปติฏฺฐํ อปฺปวตฺตํ อนารมฺมณเมว ตํ เอเสวนฺโต ทุกฺขสฺส ฯ  (ขุ.อุ.25/158/206) แปลว่า: "ภิกษุทั้งหลาย อายตนะนั้นมีอยู่ ดิน น้ำ ไฟ ลม อากาสานัญจายตนะ วิญญาณัญจายตนะ อากิญจัญญายตนะ เนวสัญญานาสัญญายตนะ โลกนี้ โลกหน้า พระจันทร์และพระอาทิตย์ทั้งสอง ย่อมไม่มีในอายตนะนั้น ภิกษุทั้งหลาย เราไม่กล่าวอายตนะนั้นว่าเป็นการมา เป็นการไป เป็นการ ตั้งอยู่ เป็นการจุติ เป็นการอุปบัติ อายตนะนั้นหาที่ตั้งอาศัยมิได้ มิได้เป็นไป หาอารมณ์มิได้ นี้แลเป็น ที่สุดแห่งทุกข์" คำว่า " อายตนะ " นั้น แปลว่า แหล่ง แดน บ่อเกิด ขุม ที่เกิด ที่ต่อ ที่บรรจบ ที่ชุมนุม ที่อยู่ เหตุ เป็นถ้อย คำสามัญที่ชาวบ้านเขาใช้กัน เช่น สุวัณณายตนะ แปลว่า บ่อทอง อรัญญายตนะ แปลว่า แดนป่า เทวายตนะ แปลว่า ถิ่นเทวดา หรือในข้อความเช่นว่า แคว้นกัมโพชเป็นแหล่งม้า ทักษิณาบถเป็นแหล่งโค เป็นต้น ซึ่ง เป็นความหมายทางรูปธรรมเมื่อนำมาใช้ในทางธรรม คำว่า " อายตนะ " ก็จะมีความ  หมายเชิงนามธรรม โดยเฉพาะที่คุ้นเคยพบกันบ่อย ก็คือ แดนรับรู้ หรือที่มาบรรจบกันของอินทรีย์ (เช่น ตา) กับอารมณ์ (เช่น รูป) และวิญญาณ (เช่น จักขุวิญญาณ) ทำให้เกิดการรับรู้ขึ้น ซึ่งแยกเป็นอายตนะภายใน 6 ได้แก่ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ อายตนะภายนอก 6 ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส สิ่งสัมผัสกาย และธรรมารมณ์ หรือสิ่งรับรู้ทางใจ เรื่องนี้ก็ทำนองเดียวกับคำว่า " นิพพาน " เอง ซึ่งเป็นคำที่ชาวบ้านใช้กันในความหมายสามัญเชิงรูปธรรม แปลว่าการดับ เช่น " อัคคินิพพาน " คือดับไฟ หายร้อน อย่างสิ่งที่ถูกเผามา เมื่อดับไฟแล้วเย็นลง แต่เมื่อนำ มาใช้ในทางธรรม ก็มีความหมายพิเศษเชิงนามธรรม หมายถึงการดับกิเลส ดับทุกข์ โดยดับเพลิงกิเลส หรือ ดับไฟโลภะ ไฟโทสะ ไฟโมหะ ไฟทุกข์ ไฟโศก หมดความเร่าร้อน สงบเย็น สำหรับพระสูตรนี้ ท่านอธิบาย ด้วยความหมายทางธรรม ตรงกับที่เราคุ้นๆ กันอย่างข้างต้น คืออธิบายโดยเทียบกับความหมายของอายตนะ คือ อายตนะภายใน กับอายตนะภายนอกว่า เหมือนกับที่รูปเป็นแดนรับรู้ คือเป็นอารมณ์ของจักขุวิญญาณ นิพพานก็เป็นแดนรับรู้ เพราะเป็นปัจจัยโดยเป็นอารมณ์แก่มรรคญาณ คือปัญญาที่ทำให้ทำลายกิเลสได้ และ ผลญาณ คือปัญญาที่รู้ภาวะหมดสิ้นกิเลสและกองทุกข์เป็นต้น (พึงสังเกตว่า นิพพานไม่มีอารมณ์ แต่นิพพาน เป็นอารมณ์ได้) ดังอรรถาธิบายว่า " ตทายตนนฺติ ตํ การณํ, ทกาโร ปทสนฺธิกโร. นิพฺพานํ หิ มคฺคผลญาณาทีนํ อารมฺมณปจฺจยภาวโต รูปา ทีนิ วิย จกฺขุวิญญาณาทีนํ อารมฺมณปจฺจยภูตานีติ การณฏฺเฐน " อายตนนฺติ วุจฺจติ."      (อุ.อ.417) แปลว่า: " บทว่า 'ตทายตนํ' ได้แก่ เหตุนั้น, ท อักษรเป็นตัวเชื่อมคำ. จริงอยู่ พระนิพพานตรัสเรียกว่า 'อายตนะ' เพราะอรรถว่าเป็นเหตุ โดยเป็นอารัมมณปัจจัยแก่มรรคญาณและผลญาณเป็นต้น เหมือน รูปารมณ์ เป็นต้น เป็นอารัมมณปัจจัยแก่จักขุวิญญาณ เป็นต้น " คำอธิบายของท่านให้ความหมายชัดเจนอยู่แล้ว ซึ่งเป็นการบอกไปด้วยในตัวว่า ไม่ให้แปลความหมาย " อายตนะ " เป็นแดนทางรูปธรรม คือ เป็นสถานที่อย่างใดอย่างหนึ่ง นอกจากนั้น พุทธพจน์ที่ตรัสต่อไปว่า ไม่มีดิน น้ำ ลม ไฟ ฯลฯ จนถึงว่าไม่ใช่พระจันทร์ พระอาทิตย์ ก็เป็นการบ่งบอกว่าไม่ให้เข้าใจเอานิพพาน เป็นดินแดนหรือสถานที่ใด และอรรถกถาก็อธิบายย้ำเข้าไปอีกว่า ที่ตรัสตั้งแต่ไม่มีดิน น้ำ เป็นต้น ไปจนถึง ไม่มีอากาสานัญจายตนะ เป็นต้น ก็เป็นการแสดงว่า ไม่ใช่เป็นภพไหนๆ รวมทั้งอรูปภพ และยังตรัสต่อไป ว่า ไม่มีการไป การมา จุติ อุบัติ ฯลฯ ซึ่งเป็นคำปฏิเสธเรื่องสถานที่ โลก หรือภพ ทุกอย่าง ทั้งนั้นแต่ทั้งที่ พระพุทธเจ้าและพระสาวก พยายามอธิบายปฏิเสธเรื่องดินแดนสถานที่ทั้งหลายทั้งปวงอย่างนี้ ทางสำนัก วัดพระธรรมกาย ก็ตีความให้มีสถานที่และดินแดนที่เลยจากนี้ขึ้นไปให้ได้ พระพุทธเจ้าทรงมุ่งให้รู้ว่า นิพพานเป็นภาวะที่ไม่ใช่ ภพ  สถาน ดินแดนใดๆ แต่วัดพระธรรมกายก็จะตีความให้นิพพานเป็นดินแดนสูง ขึ้นไปอีก เอาคำของท่านมาใช้ แต่มาดัดแปลงความหมายเอาตามที่ตนต้องการความจริง คำว่า " อายตนะ " ที่ ใช้ในคำว่า " ตทายตนะ " อย่างในพระสูตรนี้ พระพุทธเจ้าทรงใช้ในที่อื่นๆ ในการอธิบายเรื่องอื่นๆ อีกหลาย แห่ง  เช่น ใช้อธิบาย วิโมกข์ต่างๆ ซึ่งเป็นภาวะจิตแห่งฌานทั้งหลาย และพระเถรีธรรมทินนาก็ได้ใช้คำนี้ ทำนองนั้น (ม.มู. 12/511/554; ม.อุ. 14/628/404) และที่พระอานนท์ยกพุทธพจน์มาอธิบายการปฏิบัติเพื่อเข้า ถึงอรหัตตผลสมาธิ ที่ในกระบวนการปฏิบัติ ตลอดอรูปฌาน 3 ขั้นต้น ไม่มีการเสวยอายตนะ มีรูปเป็นต้น (องฺ.นวก.23/241/445) และอธิบายเรื่องกายสักขีโดยเรียกอนุปุพพวิหารทั้ง 9 ว่าเป็นอายตนะ (องฺ.นวก.23/247/473) แก้ไขเมื่อ 11 ก.พ. 48 13:43:05 จากคุณ : my studio - [ 11 ก.พ. 48 13:40:09 ]

ความคิดเห็นที่ 15 ขอบคุณทุกท่านที่เข้ามาแสดงความคิดเห็นครับ ผมมีข้อสงสันอยากรบกวนจะถามต่อนะครับ เรื่องการมีอยู่ของนิพพาน ถ้าสมมุติว่า ชีวิตนี้คือรถยนต์ กิเลส คือแรงขับเคลื่อนรถย์ การที่กิเลสไม่สามารถทำให้รถยนต์วิ่งต่อไปได้ เนื่องจากมีนิพพานมาเกี่ยวข้อง อยากทราบว่า นิพพาน ที่ทำให้กิเลสไม่ทำงานนั้น อยู่ในรถ หรือ เป็นปัจจัยภายนอกรถ ครับ จากคุณ : ^ ^ - [ 11 ก.พ. 48 18:22:04 A:210.86.155.154 X: TicketID:045577 ]

ความคิดเห็นที่ 16 .......บัณฑิตนักปราชญ์ หลายๆท่านในห้องสมุดที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับวัดพระธรรมกาย ก็ดี หรือประเด็นใดที่เกี่ยวเนื่องกับวัดพระธรรมกายก็ดี ผมไม่ได้มีอคติหรือเคืองโกรธท่านเหล่า นั้นเลยครับ...  เพราะผมเข้าใจดีว่าทุกท่านล้วนแล้วแต่ปรารถนาดีต่อพระพุทธศาสนาทั้งสิ้น อย่างน้อยที่สุดก็มีความดีเป็นพื้นฐานใจอยู่แล้ว       เรื่องความคิดเห็นที่แตกต่างก็เป็นเรื่องธรรมดา เพราะต่างมุมมอง  ข้อมูลไม่ตรงกันบ้าง ตีความหมายต่างกันบ้าง  แม้แต่เรื่องในพระพุทธศาสนา เช่น เรื่องนิพพาน  ไม่ใช่เฉพาะพวก เราเท่านั้นที่ถกกันเรื่องนี้  เรื่องนี้มีถกกันมาตั้งแต่โบราณแล้ว  แล้วก็ถกกันไปทั่วโลก บัณฑิต นักปราชญ์ที่ทรงภูมิปัญญาความรู้มากกว่าพวกเรามากมาย ก็ถกเถียงกันไปมาหาข้อสรุปไม่ได้ มาดูกันว่าท่าทีที่ถูกต้องของชาวพุทธนั้นจะต้องทำอย่างไร .......คำสอนในพระพุทธศาสนา  เราอาจแบ่งออกได้เป็น ๒ ประเภท คือ ๑. คำสอนที่เป็นไปเพื่อการปฎิบัติ  เช่น มรรคมีองค์ ๘ , ไตรสิกขา , สังคหวัตถุ ๔ ทิศ ๖ บุญกิริยาวัตถุ ๓  ,  อิทธิบาท ๔  เป็นต้น ๒. คำสอนทางด้านอภิปรัชญา  คือ สิ่งที่พ้นเกินกว่าประสบการณ์ของปุถุชนคนธรรมดาจะ สัมผัสรู้เห็นได้โดยตรง เช่น เรื่อง นรกสวรรค์ กฎแห่งกรรม นิพพาน จักรวาลวิทยา โครงสร้าง ของโลก เป็นต้น       เรื่องทางด้านอภิปรัชญาบางเรื่อง เช่น โลกนี้มีที่สิ้นสุดหรือไม่  ตถาคตเมื่อนิพพานแล้วยัง ดำรงอยู่หรือไม่  เมื่อมีผู้ถามพระสัมมาสัมพุทธเจ้า  พระองค์จะไม่ทรงพยากรณ์  คือไม่ตอบ เพราะ ถ้าผู้ฟังยังไม่ได้ปฎิบัติธรรมจนมีภูมิธรรมถึงขีดคั่นแล้วก็ไม่สามารถเข้าใจตามได้อย่างแท้จริง ถ้าตอบไปแล้วหากเขาไม่เชื่อก็ยิ่งเสียหายไปใหญ่ ไม่เกิดประโยชน์       ทั้งนี้เพราะบุคคลทั่วไป จะทำความเข้าใจสิ่งต่างๆ  โดยนำไปเปรียบเทียบกับประสบการณ์ เดิมของตน หากเป็นสิ่งที่ตนไม่เคยประสบพบเจอมาก่อน  หลุดไปอีกมิติหนึ่งก็ยากยิ่งนักที่จะ ทำความเข้าใจได้  เหมือนการพรรณนาสีสรรความสวยงามของดอกไม้ให้คนตาบอดแต่กำเนิดฟัง      เขาย่อมยากจะเข้าใจได้   ด้วยเหตุนี้เอง  เมื่อกล่าวถึงนิพพาน  พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงทรง ยืนยันว่า อายตนะนั้นมีอยู่  แต่ทรงอธิบายด้วยการปฎิเสธว่า ไม่ใช่สิ่งนั้นสิ่งนี้ เพราะนิพพาน อยู่เหนือเกินกว่าประสบการณ์ของมนุษย์ปุถุชนจะเข้าใจได้ .......เพราะเหตุที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า  ไม่ได้ตรัสอธิบายเรื่องทางอภิปรัชญาไว้อย่างละเอียด เพียงแต่บอกเป็นนัยให้ทราบนั้น  ความเห็นความเข้าใจเรื่องทางอภิปรัชญานี้จึงมีความหลาก หลายมาก  สรุปยุติลงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันได้ยาก         ถ้าใครยืนกรานความเห็นใดความเห็นหนึ่งว่าถูกต้องเด็ดขาดและปฎิเสธความเห็นอื่น ทั้งหมดว่าผิด  เป็นสัทธรรมปฎิรูป  ทำลายพระพุทธศาสนา  ต้องขจัดให้หมดไป  พระพุทธศาสนา คงจะเต็มไปด้วยการทะเลาะเบาะแว้งและความแตกแยกระส่ำระสาย       อย่าว่าแต่เรื่องของนิพพานเลย  แม้เพียงแค่เรื่องนรกสวรรค์  ก็มีบางท่านคิดว่าเป็นเรื่อง สวรรค์ในอกนรกในใจ  คือทำดีก็เย็นใจเหมือนขึ้นสวรรค์  ทำบาปก็ร้อนใจเหมือนตกนรก ไม่เชื่อว่ามีนรกสวรรค์ที่เป็นภพภูมิสถานที่หนึ่งจริง  บางท่านก็เชื่อว่ามีสวรรค์นรกที่เป็นภพ ภูมิสถานที่  มีวิมานเทวดานางฟ้าบนสวรรค์  มีกะทะทองแดง ไฟนรก สัตว์นรก  อยู่ในนรกจริง      โดยอ้างถึงพระไตรปิฎกและอรรถกถาว่า  มีกล่าวถึงนรกสวรรค์ที่เป็นภพภูมินี้มากมายชัดเจน ยิ่งกว่าเรื่องนิพพานเยอะ  และถ้าคนกลุ่มนี้ปฎิเสธคนกลุ่มแรกที่ไม่เชื่อว่านรกสวรรค์ที่เป็นภพ ภูมิมีจริง  หาว่าเพี้ยน  นอกลู่นอกทางพระพุทธศาสนา  ต้องขจัดให้หมดไป  เท่านี้ก็คงเพียงพอ ที่จะทำให้เกิดการแตกแยกในพระพุทธศาสนา .......จริงๆ  ยังมีอีกหลายเรื่องที่ในประเทศไทยไม่ใคร่มีการถกเถียงกัน  แต่ในต่างประเทศก็มี การถกกันมาก  เช่น  เรื่องการอุทิศส่วนกุศล  ว่าขัดกับหลักกฎแห่งกรรม  ใครทำใครได้หรือไม่ อยู่ๆ  จะมายกบุญให้แก่กันได้อย่างไร  ก็มีทั้งคนเห็นด้วย ไม่เห็นด้วย  ถกกันมากมาย  และก็หา ข้อยุติที่ทุกคนยอมรับโดยไม่มีข้อโต้แย้งไม่ได้        เรื่องเหล่านี้ไม่ว่าเรื่องใดก็ตาม  หากมีใครยืนกรานความเห็นอย่างใดอย่างหนึ่ง  ปฎิเสธความ เห็นอื่นโดยสิ้นเชิง  ล้วนนำมาซึ่งความแตกแยกทั้งสิ้น  และเป็นโทษต่อพระพุทธศาสนามาก กว่าเป็นคุณ .......เมื่อเป็นเช่นนั้น  ถามว่าเราจะปล่อยให้ใครสอนอย่างไรก็ได้ตามใจชอบหรือ  คำตอบก็คือ ไม่ใช่  หลักสำคัญมีอยู่ว่า  ตราบใดที่ยังสอนให้ทำความดีตามหลักคำสอนที่เป็นไปเพื่อการปฎิบัติ ในพระพุทธศาสนา  เช่น  เจริญมรรคมีองค์ ๘  ไตรสิกขา  ทิศ ๖ บำเพ็ญบุญกิริยาวัตถุ ๓ ลด ละ เลิก อยายมุข เป็นต้น  แม้ความเห็นในเรื่องอภิปรัชญาจะอ้างอิงบทคัมภีร์คนละจุด  ตีความ และมีความเห็นต่างกันบ้าง  เราก็ยอมรับซึ่งกันและกัน  และร่วมแรงร่วมใจทำงานยกระดับศีล ธรรมของผู้คนในสังคมช่วยกันได้  นี่คือความเป็นประชาธิปไตยในพระพุทธศาสนา  และเป็น ท่าทีอันชาญฉลาดของปู่ย่าตายายบรรพบุรุษไทย  ที่รักษาพระพุทธศาสนามาให้เราถึงปัจจุบัน ทำให้พระพุทธศาสนาในประเทศไทยมีความเป็นเอกภาพสามัคคี  เป็นปึกแผ่นยิ่งกว่าประเทศ ใดๆ  เป็นสิ่งที่เราชาวไทยควรภาคภูมิใจ       หากเปรียบไปแล้ว  เราทุกคนเปรียบเสมือนนักเดินทางไกลในวัฎฎสงสาร  แม้ในระหว่าง เดินทางอาจมีความเห็นไม่ตรงกันว่า  เป้าหมายปลายทางน่าจะเป็นอย่างไร  เราก็สามารถเดิน บนเส้นทางเดียวกัน  ช่วยเหลือเกื้อกูลกันได้  และหากเราเดินอยู่บนเส้นทางที่ถูกต้อง  คือหน ทางแห้งอริยมรรคมีองค์ ๘  โดยไม่เลิกละกลางคันแล้วละก็  ในที่สุดเราก็ย่อมจะบรรลุเป้าหมาย ปลายทางนั้น  และรู้แจ้งกระจ่างชัดด้วยตัวของเราเองว่าปลายทางเป็นอย่างไร       และทุกคนก็จะเข้าใจตรงกัน  โดยไม่ต้องทะเลาะกันเลย  ถ้าระหว่างเดินทางมามัวถกเถียง กันว่าเป้าหมายปลายทางตามที่ว่าในลายแทงนั้นเป็นอย่างไร  แล้วเลยทะเลาะแตกแยก  เสียเวลา เดินทาง  หรือแยกทางกันเดิน  เป็นสิ่งไม่ให้ประโยชน์  ยิ่งถ้าใครไม่ยอมเดิน หรือ เดินถอยหลัง เช่น  ไม่ยอมรักษาศีล  ไม่เจริญสมาธิภาวนา  แล้วมาถกเถียงกันเรื่องนิพพานว่าเป็นอย่างไร ก็คงเสียประโยชน์เปล่า  ไม่มีวันถึงนิพพานนั้นได้เลย...... จากคุณ : foox (foox) - [ 11 ก.พ. 48 18:32:11 ]

ความคิดเห็นที่ 17 http://www.geocities.com/Athens/Ithaca/3050/anatta.htm http://www.geocities.com/Athens/Ithaca/3050/atta.html จากคุณ : บังเอิญไปเจอมา - [ 12 ก.พ. 48 07:45:05 A:128.125.17.171 X: TicketID:087903 ]

ความคิดเห็นที่ 18 พระอรหันต์ ท่านที่ยังไม่ นิพพาน จิต ท่าน ก็ยังอยู่ในตัวขันธ์ 5 พอ ขันธ์ 5 ท่านสลาย ตามกฏของพระไตรลักษณ์ คือ เป็น อนิจจัง ทุกข์ง อนัตตา จิต ที่ บริสุทธิ์ เกินกว่าที่ ภพ 3 จะรองรับได้ จิต ท่านก็ไปอยู่ที่ นิพพาน เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา จากคุณ : นังอัปสร - [ 12 ก.พ. 48 09:56:26 A:203.113.35.13 X:203.150.217.112 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 19 จิต เดิม ประภัสสร จิต มี อวิชา อาสวะ บ่อเกิด ที่หมักดอง จิต กำจัด กิเลส เป็น สมุทเฉทประหาร หลุดจากขันธ์ในภพ 3 เป็น ธรรมขันธ์ จิต เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา พระอรหันต์ ที่ท่านยังไม่ นิพพาน ขันธ์ 5 ท่านเป็น อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา จิต ท่านเป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา จิต ที่เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา ก็เข้าไปอยู่ใน นิพพาน ที่เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา คือเข้าตามมติเถรวาท ที่ว่า อสังขตธรรม มีอยู่..... ไม่ใช่การปรุงแต่งของ ภพ 3..... เป็น วิราคธาตุ วิราคธรรม เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา จากคุณ : นังอัปสร - [ 12 ก.พ. 48 11:46:26 A:203.113.35.13 X:203.150.217.112 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 20 # 18-19 อันนั้นน่าจะเป็นการตีความแล้วสรุปไปเองหรือเปล่าครับ ผมค้นไม่เจอความชัดเจนข้อนี้ในพระไตรปิฎก หากมีก็แนะมาบ้าง จะตามไปค้นหวังว่าจะเป็นแหล่งที่น่า เชื่อถือ ความจริงก็มีคนแค่ยิบมือที่คิดและสรุปเช่นนั้น ถ้าเจอก็คุยกันบ้างเท่านั้น ถ้าจะมีสำนักเล็กสำนักน้อยมาแพลมๆ มาบ้างก็ไม่เป็นไร เพราะผู้ที่จะไปถึงนั้นย่อมดูโดยรอบ ครอบงำไม่ได้อยู่แล้ว ส่วนที่เหลือก็ดูเท่าปัญญาจะมีก็แล้วกันนะครับ จากคุณ : my studio - [ 12 ก.พ. 48 14:10:31 ]

ความคิดเห็นที่ 21 คคห.20 ให้สำรวจตัวเอง แล้ว ตอบเองค่ะ ว่า..... มีความรู้เรื่อง ภพภูมิ แล้วยัง หรือ.... จะเอาแต่สัญญาเท่าที่ตัวเองค้นพบ จาก พระไตรปิฏก แต่... ตัวเองไม่สามารถมีความเข้าใจได้ แล้วตีความ ขัด กับ คำสอน ของ พระสุปฏิปันโน จากคุณ : นังอัปสร - [ 13 ก.พ. 48 20:19:42 A:202.176.96.21 X: TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 22 คคห.20 อันตรายมากนะคะ ไม่เข้าใจ ไม่รู้เรื่อง แล้ว ตีความ ปฏิเสธ พระไตรปิฏก จากคุณ : นังอัปสร - [ 13 ก.พ. 48 22:03:21 A:203.113.35.10 X:203.150.217.114 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 23 โฮ! ยังงั้นเชียวเหรอ.....น่ากลัวนะ เหอะๆๆ นังอัปสร... ไม่ยกหลักธรรมมาว่าเป็นประเด็น แต่เถียงแบบมวยวัดยังงี้ ผมเห็นถ้าจะยอมให้ละครับ เอาเถอะ จะเชื่อก็เชื่อไป ...พระสุปฏิปันโน เหอะๆ จากคุณ : my studio - [ 14 ก.พ. 48 00:21:12 ]

ความคิดเห็นที่ 24 เอาอีกแล้ว ผิดแล้วกระมังคุณอัปสร สอนสวนทางพุทธพจน์เชียวเหรอครับ นิจจัง สุขขัง อัตตา เอ ผมเคยอ่าน สัทธรรมปฏิรูป นี่ที่จากศาสนาไหน นำมาวิจัยและแต่งขึ้นน๊า นรก  ไม่ได้มีไว้โก้ ๆ นะครับ เป็นนังอัปสร ก็ลงนรกได้เหมือนกันนะ จากคุณ : สุธี - [ 14 ก.พ. 48 07:25:45 ]

ความคิดเห็นที่ 25 หลักสำคัญของ พระพุทธศาสนา อยู่ที่ ความเข้าใจ และ การตัดสินใจ ไม่ใช่เอาพระไตรปิฏกมาสรุปแบบไม่เข้าใจ ถือว่าเอา นรก เป็นเดิมพันหรือเปล่าคะ ท่านสุธี จะได้รับคำท้า......555 จากคุณ : นังอัปสร - [ 14 ก.พ. 48 10:19:01 A:203.113.39.55 X:203.150.217.113 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 26 คุณอัปสร ก้พูดถูกแล้วนี่   พระอริยเจ้าทั้งหมดก้บอกประมาณนี้ทั้งนั้น มิน่า    พระ    ถึงบอกว่าคนเข้าใจนิพพานผิดๆกันเยอะ เอาแต่ศึกษาไตรปิฏก  ไม่ปฏิบัติ  จะรู้ได้ไง   (เราก้ยังด๊อกแด๊กอยู่เลย   ยัง เลวเต็มอัตรา 555)     เอาไว้สำเร็จค่อยสอน ไม่สำเร็จ เราไม่พูด ถึงจะรู้ก้เหอะ จากคุณ : ปราบมาร (sina) - [ 14 ก.พ. 48 12:45:05 ]

ความคิดเห็นที่ 27 ครับแล้วแต่ จะตั้งลัทธิก็ตั้งกันไปนะครับ อย่าเอามามั่วกับธรรม สัจจธรรมที่พระพุทธเจ้าทรงค้นพบนะครับ ไว้ไป นิจจัง สุขขัง อัตตา กลุ่มเดียวพวกเดียวก็แล้วกันนะครับ อ้อ  ไว้เจอกันในนรกก็ได้ครับ  เตรียมปูเสื่อรอผมด้วยนะครับคุณอัปสร จากคุณ : สุธี - [ 14 ก.พ. 48 13:16:29 ]

ความคิดเห็นที่ 28 สังขาร ทั้งหลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ ธรรม ทั้งปวง เป็น อนัตตา (บทนี้กล่าวถึงเรื่องของ สังขาร ลงท้ายด้วยสุขอื่นยิ่งกว่าความสงบเป็นไม่มี) อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา เป็น คำ ชุด สิ่งใดที่เป็น อนิจจัง สิ่งนั้น เป็น ทุกข์ แล้วก็เป็น อนัตตา ธรรม มี โลกธรรม 8 กับ โลกุตรธรรม (รวมโลกธรรม กับ โลกุตรธรรม แล้วบอกอ้างแค่ อนัตตา คำเดียว) เป็น สัทธรรมปฏิรูป (ตัดยอดของ พระพุทธศาสนา คือ พระนิพพาน ซึ่งเป็น บรมสุข อย่างยิ่ง) ทุกสิ่งทุกอย่างใน ภพ 3 ตกอยู่ภายใต้กฏของ พระไตรลักษณ์ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา จิต ของ พระอรหันต์ ที่ตัดกิเลส เป็น สมุทเฉทประหาร เป็น จิต บริสุทธิ์ ผ่องใส ไม่ได้ หายไปไหน เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา ตราบเมื่อ ท่านนิพพาน ร่างกายท่านเป็นไปตามกฏของพระไตรลักษณ์ จิต ท่านก็เข้า นิพพาน เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา กับ นิจจัง สุขขัง อัตตา (ต่างเป็นคำชุด ถ้าดึงออกมาอ้างตัวเดียว ก็จะสรุปอะไรไม่ได้ เป็นการ ปฏิเสธ พระไตรปิฏก ไปเลย) เชิญท่านสุธี ไปคนเดียวเถอค่ะ เพราะท่านสุธีหาใส่ตัวเอง นังอัปสร เป๋ไปเป๋มา ก็แค่กลับไป มารโลก หรือ อสูรพิภพ เท่านั้นค่ะ.....555 จากคุณ : นังอัปสร - [ 14 ก.พ. 48 22:04:23 A:203.113.35.6 X:203.150.217.113 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 29 จิต ที่ดำเนินไปตาม พระอริยมรรค 8 ตัด สังโยชน์ 10 อย่าง เป็นขั้น เป็นตอน เป็น พระอริยบุคคล 8 ท่านกำจัด อวิชา กำจัด อาสวะ ออกจาก จิต แล้วจะมา โมเม เอาว่า พอท่านกำจัดแล้ว จิต ท่านจะเป็น อนัตตา ทั้ง ๆ ที่ท่านยังอยู่ หรือจะโมเมเอาว่า พอท่านนิพพาน ท่านก็เป็นอนัตตา นิพพานก็เป็นอนัตตา อะไรก็อนัตตา มีคนเชื่อเข้าไปได้ด้วย จากคุณ : นังอัปสร - [ 14 ก.พ. 48 22:18:10 A:203.113.35.6 X:203.150.217.119 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 30 แล้วแต่จะเลือกครับ  ในเมื่อ คุณมิจฉาทิฐิ ขนาดนั้นก็แล้วแต่คุณครับ เตือนกันแล้วนี่ครับ  ใครยังยึดติดว่า "จิต" นั้นยังมีตัวมีตนอีกก็แค่นั้นแหละครับ  เพียงแต่จิตนั้นเป็นสิ่งละเอียดอ่อนนัก  ละเอียดจนคิดว่ามันมีจริง ๆ พอถึงที่สุดแล้วไม่มีอะไรที่นอกกฎไตรลักษณ์ไปได้หรอกครับ  ถ้ายังคิดว่ามีก็ยังเป็นทุกข์อยู่ ขอให้โชคดีมีสุขนะครับ จากคุณ : สุธี - [ 15 ก.พ. 48 06:55:16 ]

ความคิดเห็นที่ 31 ใครไปยึดจิตคะ ใส่ร้ายอีกแล้ว พระอรหันต์ ที่ท่านบรรลุอรหัตถผลแล้ว ยังไม่นิพพาน ท่านไม่ได้ยึดถือสิ่งใด ๆ ทั้งหมดแล้ว บอกว่า จิต ท่าน เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา ก็มีแต่ท่านสุธีเท่านั้น ที่กล่าวร้าย ผู้อื่น ยึดนั่น ยึดนี่.........555 อย่างกล่าวร้ายผู้อื่น ยึดนั่น ยึดนี่ ท่านสุธี น่าจะไม่เคยเห็นเทวโลก ที่มีกล่าวไว้ใน พระไตรปิฏก จากคุณ : นังอัปสร - [ 15 ก.พ. 48 11:38:17 A:202.176.96.19 X: TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 32 สัทธรรมปฏิรูป ก็คือ ให้ความหมาย นิพพาน ว่า เป็น อนัตตา ตัดยอดของ พระพุทธศาสนา แล้วก็พวกอนัตตานี่แหละ ที่ยึดสุด ๆ จากคุณ : นังอัปสร - [ 15 ก.พ. 48 11:41:56 A:202.176.96.19 X: TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 33 สังเกตุได้ง่าย ว่า พวกอนัตตา จะ ยึดติด อยู่กับ มหาสติปัฏฐานเทียม จากคุณ : นังอัปสร - [ 15 ก.พ. 48 11:55:18 A:202.176.96.19 X: TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 34 ้เอ้า เย้ ใครไม่รู้ความวิปริตของทำมะโกย มาดูกันเร้วววววววววววว Nothing personal ! จากคุณ : ........... - [ 15 ก.พ. 48 12:33:46 A:202.129.2.4 X: TicketID:000836 ]

ความคิดเห็นที่ 35 ก็แล้วแต่นะ ให้ชาวพุทธที่แท้จริงทั้งหลายตัดสินเอาละกัน  และต้องเอาหลักฐานมาโชว์หน่อยสิครัยว่าในพระไตรปิฎก (ฉบับที่ชาวพุทธเถรวาททั่วโลกเค้ายอมรับนะไม่ใช่ฉบับ ธรรมะโกย) มายืนยันหน่อยว่า นิพพานไม่ใช่อนัตตา ถ้าหาไม่ได้ก็ไม่เป็นไรครับ คนหน้าหนา มีเยอะไปไม่ใช่มีคุณคนเดียว จากคุณ : สุธี - [ 15 ก.พ. 48 12:55:50 ]

ความคิดเห็นที่ 36 นิพพานเป็นสภาวะของจิตที่มีเสถียรภาพสูง จึงมีความสงบ นิ่ง เย็น ละเอียดสุขุมลุ่มลึก ถ้าอัตตาแปลว่าอย่างนี้ก็ใช่ ถ้าแปลว่าอย่างอื่นก็ไม่ช่าย ครับผม จากคุณ : ป่าใหญ่ - [ 15 ก.พ. 48 18:57:41 ]

ความคิดเห็นที่ 37 นิพพาน ก้คิอ นิพพาน นิพพานเปนเมืองแก้ว จากคุณ : ปราปมาร (sina) - [ 15 ก.พ. 48 19:22:50 ]

ความคิดเห็นที่ 38 อัตตา ไม่ใช่ ego จากคุณ : นังอัปสร - [ 15 ก.พ. 48 20:20:38 A:202.176.96.19 X: TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 39 มิจฉาทิฐิ ใน คคห.30 คนหน้าหนา ใน คคห.35 ของคุณสุธี ที่หลุดแบบนี้ เป็นเพราะ ตาม คคห.33 ของ นังอัปสร จับเอา มหาสติปัฏฐานเทียม แล้วจะมีกำลังอะไรไปบังคับจิต ขอเพิ่มนิดนึงของ คคห.36 นิพพาน เป็นสภาวะ ที่รองรับ ของจิตที่มีเสถียรภาพสูง จะเล่า ตำนานอนัตตา ฉากหนึ่งที่เกิดขึ้นในพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาทนี้ มี (ใครก็ไม่รู้...หรือ..คุณก็รู้ว่าเป็นใคร) เก่งภาษาปะกิต แปลเอา คำว่า อัตตา เข้าเป็นความหมายเดียวกับ ego (ความยึดมั่นเชื่อมั่นในตัวเองสูง) ยึดถือคำว่า อนัตตา เลยเถิดถึงขั้นเขียนตำราใหม่ (แต่งเอง ตรวจเอง) พวกที่เชื่อตาม ก็เลยปฏิเสธทั้งพระไตรปิฏก และ คำสอนของพระอริยเจ้า พระสุปฏิปันโน ในอดีต ไม่เชื่อ ไปตามดูคำสอนของ พระอริยเจ้า พระสุปฏิปันโน ในอดีต ก่อนยุคของ (ใครก็ไม่รู้....หรือ...คนที่คุณก็รู้ว่าเป็นใคร) มีองค์ไหนบอกบ้างว่า นิพพานเป็นอนัตตา จากคุณ : นังอัปสร - [ 15 ก.พ. 48 21:21:33 A:203.113.35.11 X:203.150.217.111 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 40 Sure....nothing personal......555 จากคุณ : นังอัปสร - [ 15 ก.พ. 48 21:33:01 A:203.113.35.11 X:203.150.217.119 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 41 ขอบคุณทุกท่านที่เข้ามาตอบครับ ไม่คิดว่าจะกลายเป็นกระทู้ล่อเป้าไปซะได้ กรรม! จากคุณ : ^ ^ - [ 16 ก.พ. 48 00:19:35 A:210.86.155.156 X: TicketID:045577 ]

ความคิดเห็นที่ 42 กระทุนี้ไม่ใด้ล่อเป้าหรอกครับ ถ้าคนที่มาอ่านมีสติพอก็ได้ความรู้ไปไม่น้อย ถ้าเข้ามาเพื่อทุ่มเถียงเอาชนะก็ล่อเป้าเหละครับใด้มันแต่ไม่ค่อยเกิดประโยชน์ทางการฝึกจิตอ่ะครับ จากคุณ : ป่าใหญ่ (ป่าใหญ่) - [ 16 ก.พ. 48 11:15:11 ]

ความคิดเห็นที่ 43 ไม่ได้ปฏิบัติดีอย่างไรเท่าไหร่ค่ะ เข้ามาทุ่มเถียงเอามันส์ เพื่อยืนยัน ให้กับฝ่าย นิพพาน เป็น ธรรม ที่ สูญ อย่างยิ่ง (สูญจาก กิเลส ตันหา อุปาทาน และ อกุศลกรรม) นิพพาน เป็น บรมสุข อย่างยิ่ง นิพพาน เป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา จากคุณ : อัปสรจองถนน - [ 16 ก.พ. 48 21:51:14 A:203.113.34.12 X:203.150.217.119 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 44 เช่นกันครับคุณอัปสร มันส์ดีครับ ว่าแต่ว่าทำไมต้องจองถนน อ่ะครับ ผมว่าไปจองบ้านหรือจองรถ ฮอนด้า รุ่นฆ้อนปอน ดีกว่าครับ หนุกกว่ากันเยอะเลย จากคุณ : สุธี - [ 17 ก.พ. 48 07:14:04 ]

ความคิดเห็นที่ 45 เรียกว่า เข้ามาแบบมี ต้นทุน ค่ะ.....555 จากคุณ : อัปสรพิศดาร - [ 17 ก.พ. 48 12:02:27 A:203.113.38.7 X:203.150.217.114 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 46 นิพพานไม่ใช่สภาวะที่วิเศษวิโสครับ ธรรมดาแก่คนเข้าถึง ตอนหลังๆนี่เข้ายาก เคยคุยกับพระผู้ใหญ่ท่านหนึ่งท่านบอกว่ายุคนี้ไม่มีแล้วพระอรหันต์ มีแต่พระปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ผมโกรธมากตอนหลังถึงใด้รู้ว่าถ้าจะจริงมากทีเดียว ที่เราเข้าใจว่าใด้นี่อาจไม่จริงเลย ยกเว้นพวกเก่าๆที่มีอายุยืนยาวมาถึงปัจจุบัน จากคุณ : ป่าใหญ่ - [ 17 ก.พ. 48 14:08:47 ]

ความคิดเห็นที่ 47 ก็ว่ากันไปครับ จากคุณ : สุธี - [ 17 ก.พ. 48 16:06:48 ]

ความคิดเห็นที่ 48 คุณอัปสรนี่พื้นมาจากธรรมกายหรือเปล่าครับ ถ้าใช่ก็ยินดีด้วยเข้าใกล้ความจริงแล้ว แต่ต้องยึดเอาคำสอนที่ออกจากปาก(คำพูด)ของหลวงพ่อสดจริงๆมาปฐิบัติ ถ้าเอาของวัดพระธรรมกายมาหรือแม้แต่ผู้อื่นในวัดปากน้ำโอกาศผิดสูงมาก เอ้อมีของหลวงปู่ชั้วอีกองค์ แต่พวกนี้เขาไม่ค่อยพูดมากน้ำท่วมทุ่งผักบุ้งโหรงเหรง จะพูดสั้นๆแต่ใด้ใจความมากมายต้องดูหลายเที่ยวทีเดียวครับ ประเภทพูดน้อยต่อยหนักแหละครับ จากคุณ : ป่าใหญ่ (ป่าใหญ่) - [ 18 ก.พ. 48 10:05:48 ]

ความคิดเห็นที่ 49 ขอบพระคุณค่ะ ถือว่าเป็นคำชม ท่านรองเจ้าอาวาส และ พระอาจารย์ใหญ่ฝ่ายวิปัสนาธุระ เพิ่มเติมให้ และ มอบหนังสือให้ 3 เล่ม อาจารย์อีกองค์ สอนไว้ว่า คิดว่าตัวเองดีเมื่อไหร่ เลวเมื่อนั้น จากคุณ : อัปสรจองถนน - [ 18 ก.พ. 48 12:29:34 A:203.113.39.6 X:203.150.217.116 TicketID:082163 ]

ความคิดเห็นที่ 50 จองถนนนี่คุ้นๆแฮะ หนังสือน่าอ่านมี มรรคผลพิศดาร1-2 หนึ่งสำหรับผู้เริ่มต้น มีบันทึกของหลวงพ่อวัดปากน้ำอีกสองเล่มแต่คงหายากหน่อย คู่มือสมภารอีกเล่ม บันทึกหลวงปู่ชั้ว โอภาสี อะไรอีกหว่าชักจะลืมไปหมดแล้วแฮะ จากคุณ : ป่าใหญ่ - [ 18 ก.พ. 48 19:33:48 ]

ความคิดเห็นที่ 51 ข้าฯว่าแล้วววววว ว่า พ่อป่าใหญ่น่ะ ไม่พ้น ทำมะโกย จากคุณ : เหอะ เหอะ - [ 19 ก.พ. 48 14:22:58 A:202.129.2.4 X: TicketID:000836 ]

ความคิดเห็นที่ 52 ธรรมโกยน่ะรุ่นน้องผมนับไม่ใด้เชียวนะ มันเหลวแหลกนะยุคนี้ ต้นต้องมาเองแล้วมั้ง ผมแค่แนะนำคนธรรมโกยให้ยึดหลักที่ถูกต้องไว้เท่านั้น เผื่อจะเหลือรอดมารมั่ง หุหุ จากคุณ : ป่าใหญ่ (ป่าใหญ่) - [ 21 ก.พ. 48 11:10:24 ]

ความคิดเห็นที่ 53 มันแล้วแต่สไตล์มังครับคุณป่าใหญ่เรื่องผักบุ้งโหรงเหรง อะไรน่ะ  ใครชอบแบบไหนก็ว่ากันไปแบบนั้น เพียงแต่ทุกแบบต้องลงตรงที่คำสอนของพระพุทธเจ้าท่านสอนน่ะครับผมว่านะ จากคุณ : สุธี - [ 21 ก.พ. 48 11:21:33 ]